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  • 虎跃千年——2010年虎文化展

    10-03-09 09:57:37 来源: 作者:本站点击数:

    虎跃千年——2010年虎文化展
    展览时间:2010年2月4日——3月21日
    开馆时间:9:00—17:00(16:00停止入馆,周一闭馆)
    展览地点:首都博物馆地下一层A展厅
    展览类型:免费


    虎跃千年——2010年虎文化展厅照片

    前 言


    在古人眼中,动物除了生物属性之外,还被赋予了丰富而深刻的象征意义。十二种与人们生活关系密切的动物,被赋予了精神寄托幻化为神兽,通过中国传统文化特有的选择性成为十二生肖,与每个中国人的生命息息相关。其中,虎作为百兽之王,其凶猛、威武的形象令人生畏。它的王者之风与勇猛神异被作人们作为威严和权势的象征,甚至奉之为图腾,在军事、政治、宗教、社会生活的方方面面极力渲染。
    虎因其威仪与神性,又被人们奉为保护神。而当虎脱离社会权力走向生活,特别是作为日常生活中佑护孩童的神灵时,往往以极具亲和力的形态出现,使虎的形象变得亲民。中国人心中的虎恰如中国文化所推崇的君子之德,内润而外坚。
    本展览从社会与生活两个方面展示数千年发展演变的虎文化,借此庚寅岁首,祝愿虎之精神伴随我们在新的一年中实现更多的理想和希冀。


    一、虎踞神州 护中华


    众多的考古资料证明,在距今六七千年前的中国大地上,除了为今人熟知的龙文化外,还存在着与原始狩猎生活密切相关的虎文化。与其它被人们虚构的祥瑞之兽相比,虎作为现实世界的兽中之王,不仅代表着权力与力量,更被赋予人性的美德和智慧。因此,在人们心中,虎不仅是神兽,更是义兽。面对与源远流长的龙文化同样悠久并产生重大影响的虎文化,我们不禁会问,是什么原因使这种自然界的实体动物被纳入到神秘的远古图腾之中?

      生肖俑

    洛阳市考古研究所藏
         

       

       

    二、千年衍化 塑虎形


    虎在中国传统文化中有着非同寻常的象征意义。从国之重器的装饰主题,到生活中的装饰小品,数千年的发展演化,虎的形象从神坛逐步走向世俗,从权势走向生活。千姿百态的虎形器物,脱离了自然的野性,融入了细腻的人文关怀,少了一份神秘,多了一份亲切。经过历史文化的积淀,当我们面对古人塑造的虎时,仍能感受那穿越千年时空的美与力。


    (一)猛虎威仪
    敬畏,虎的威猛给人们的第一印象。古代帝王将相便利用虎的震慑力来突显自己的社会地位。人们塑虎为器的最初目的就是借虎的威仪将王权与神权结合,以此象征政治权利。在古人的眼中,只有威猛的虎才能将这一切体现的淋漓尽致。

    虎内带銎铜戈
    战国
    短胡,弧刃,援中为浅凹槽,有“S“形纹饰,下有椭圆形銎,上有连贝纹带,内有一伏虎,口衔援后部,曲身长卷尾。
         
         

    虎形玉佩饰
    西周
    北京大学赛克勒考古与艺术博物馆藏
    器身一面用阴线区分出头、颈、躯干和尻部,再用阴线刻画出眼、鼻、耳、口、腿、爪等细部特征。另一面光素无纹。这件虎形配饰虽然出自西周早期墓葬,但却表现出浓重的商代风格。臣字虎眼、巨口利齿等风格,从而不排除为商代遗留物的可能性。
         
         

    玉虎
    西周
    洛阳市博物馆藏
    玉虎作爬卧状,头下垂,咧口,竖耳,尾上卷,背刻纹饰,耳部为卷云纹,背为平行波折纹,两侧腹部为瓦纹。青玉质,背部为黑色。
         

    (二)虎佑一方
    虎,百兽之长,威猛食人的形象在“四象”中被誉为战神、杀戮之神。具有降服鬼怪、消灾避祸的能力。与青龙、朱雀、玄武一起代表四方护卫神,守护一方平安。奇门遁术中,虎出现的地方就意味着祥瑞,仁善,可庇佑子孙繁盛,世代兴隆。

      虎纹瓦当
    西汉
    北京大学赛克勒考古与艺术博物馆藏
    建筑构件。泥质灰陶。圆形,瓦身残断。主体花纹为一立虎,回身张口怒吼虎尾上卷,虎身斑斓条纹清晰可见。虎下方有一鹿和长青树。
         
         

      “青羊作”龙虎铜镜

    洛阳市博物馆藏
    镜作圆形。镜背圆钮,圆钮座。座外浮雕一龙一虎对峙,两者头部间置一枚“五朱”钱纹,龙虎昂首张口,曲颈盘绕,后躯压于钮下,肢尾外露,龙后侧有“青羊作”三字铭。其外饰两周弦纹和一周射线纹。宽镜缘上依次为锯齿纹、弦纹和双线波折纹。
         
         

      龙虎铜镜

    首都博物馆藏
         

    (三) 虎入生活
    吉:善也,美也;祥,好也,福也。长期以来,人们用各种吉祥图案来装点生活。虎在政治生活体系中的威严性不言而喻,当它走出统治阶层进入到民间社会时,则更加多了一份视觉图案的温情色彩和表现技法上的浪漫。人们对于自然的崇拜、渴望自然护佑的心理诉求使虎成为了生活中的吉祥物象之一。

      黄釉虎形枕

    洛阳市文物工作队藏
    该件虎形枕作卧虎状,虎头、尾、爪大致塑出轮廓,虎纹、虎尾、眼耳鼻口以及背上的图案均用彩绘来表现,所谓“三分塑,七分绘”。虎身为伏卧状,四肢蜷卧于地,虎头叠于卧地的前爪上,虎身以黄底黑彩相间的条状纹来表现虎斑,用墨笔画出口、眼、鼻、耳等部位。
         
         

      青玉水银浸伏虎

    首都博物馆藏
         
         

      釉里三彩龙虎斗笔筒
    清康熙
    北京艺术博物馆藏
    笔筒是文人书案上的常设之物。此件造型为口底相若、上下略撇、腹壁微束的直身圆筒形。玉璧形平底。通体以青花、釉里红、豆青三色绘画龙虎图案,并在胎上刻划云气纹。画面动静结合,简洁精妙。
         
         

      釉里三彩龙虎斗将军罐
    清康熙
    北京艺术博物馆藏
    此罐因附珠宝顶盖形似将军盔帽而得名。整体造型浑圆高大。通体以青花、釉里红、豆青三色绘画龙虎纹,图案生动传神。
         
         

      彩绘虎纹陶方奁
    西汉
    洛阳市博物馆藏
    奁(lian),古代盛梳妆用品的匣子。该件方奁上部为梯形,下为长方体均施粉地。上部以褐红色粗线饰云气纹,下方形面亦饰褐红色粗线条铺首啣环。主体纹饰为一奔走的猛虎。
         
         

      彝族虎纹男装
    20世纪中期
    中央民族大学民族博物馆藏
    彝族是一个畏虎、敬虎、崇虎、爱虎的民族。彝族史诗《梅葛》传唱着天地万物由“虎尸”衍化而生,认为人死后,灵魂也会幻化成虎。现实生活中,广为流传着的“十月太阳历”将虎列为十二兽之首,彝族先民世居的名山大川很多也以虎为名。应该说,虎的文化特征已经渗透到彝族人的精神生活和意识形态领域。反映在生活中,就是我们看到的各种服饰工艺中虎的形象无处不在。多有光明、正义、驱鬼、辟邪,企盼吉祥等寓意,反映了彝族尚黑、崇虎、敬火、尚武等传统文化特征。
         

    (四)虎福童趣
    讲究伦理纲常的儒家思想认为,家族香火的延续是第一位的。在这种观念之下,中国人将最重要、最美好的祝福都凝聚在孩子的饰物和用具上。那些摄人魂魄的猛虎在孩子身上换了一种面貌,或可爱或憨厚或调皮,色彩斑斓、虎虎生气,意趣盎然。因为人们相信,虎能护佑孩子们茁壮成长,趋吉避凶,平安健康。

    金虎送福风筝
    现代
    北京收藏家协会提供
         
         

    北京布老虎
    现代
    北京民俗博物馆藏
         

    三、虎亦有灵 通神术


    在与自然的抗争中,人们学会了对自然的依赖乃至膜拜,于是,虎的霸气和勇猛在人们的内心世界被赋予了神力,成为崇奉的对象之一,希望借助这种图腾来避祸减灾、保佑子孙繁衍。从远古时代到今天的各种宗教,对虎的崇拜由来已久,甚至各种关于虎的神奇传说和各民族由虎而成的有趣习俗,被传承千年。当世俗中的具象在升华到思想意识的层面上时,中国传统文化中的虎便被带上了神的光环。

    四、说唱逗乐,话虎年

    西河大鼓
         
         

      平谷大鼓

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